临帖是学习书法的仅有途径。书家以它为日课。以期融会贯通，自成风格；初学者更是以它为柱石，以期厚积薄发，技进乎道。可在临帖进程中咱们都有这样的领会，即拿到一本字帖，经过一段时间的临写之后，有时会呈现停滞不前的现象，乃至感到越写越差了。

    其实.一墨方鼎少儿书法这种现象每一位习书者都经历过，咱们称之为临帖高原期。它是咱们习书道路上的一道道屏障.咱们只要跳过它才干放言高论。咱们要正确对待习书高原期，不逃避.不畏惧.并要长于在高原期调整自己的心态，顺畅度过高原期，使自己的著作有一次次质的腾跃。

    一、改动思想，寻求新意。

    改动以往临帖的思想定势，故意寻求帖内的新意是自我调整临帖心态的办法之一。咱们惯用的临帖办法多是对照字帖一页页临写，但一朝一夕便会厌恶这种临法，怎么办?能够寻求新的临法。

    A、选临：即有挑选性地临习，如选相同偏旁的字，选相同结构的字，选自己喜欢的字，选难写的字，选自己喜欢的几页。选自己喜欢的几句等重复临习。这样临写有时带有必定的目的性，有时有很大的随意性，临写起来时而轻松，时而专心，能很好地调理自己的心态，不再把临帖当作一种担负。

    B、创造式临写：即把临帖当成一次次创造，如能够把帖的每一页当成一幅著作.把帖的每两行当作一副对联来完结。这种创造式临习办法不光能够使咱们以谨慎的情绪对待临帖，进步临帖爱好，并且便于咱们将临作与原帖进行比较，发现临作在笔法、字法、规矩上的短缺，进步临帖的精微程度，促进创造。

    此外，还能够由后至前临习.重新的视点去知道，掌握字帖;还有集字、集联或集体式临写。这是由临帖向创造过渡的一种好办法。

    二、研讨揣摩，中得心源。

    一墨方鼎少儿书法　　    日常日子中有句话间隔发生美，当咱们临习某帖发生厌恶心思时，咱们无妨进行冷处理，暂时将该帖置之不理。

    这时咱们能够间或地以其他帖(当然最好是一脉相承的)来调剂一下心境，但最好是使用此刻的闲情静下心来对该帖尽心研讨一番。能够广泛地搜集该帖的有关材料，如刊物上对该帖的赏评.该帖书写的时代背景.该帖叙述的主要内容，该帖临写的辅导文章，该帖相关的保藏轶事等，这些相关内容能够使咱们更全面、深化地了解所临之帖，也有助于咱们更好地掌握该帖的风神、气韵.进步临写质量。

    别的，咱们能够一墨方鼎少儿书法对搜集的相关材料加以归纳剖析，在参照别人艺术观念的基础上，冉从自己的审美观念和临写领会谈谈自己对该帖的许多观点。还能够收拾成文章投给报刊，假如能够刊发无疑对自己又是一个促进。

    咱们常说没有方案的作业是盲目的作业，没有总结的作业是作业的盲目。其实，咱们在对所临写帖进行研讨揣摩的进程是一个再知道、再进步的进程，它能够很好地校对咱们平常临帖所犯的过错，更好地走近古人。

    三、营建气氛.激起情味。

    孙过庭《书谱》中论述书法的功用故可达其情性.形其哀乐。这尽管指的是书法创造，但临帖时咱们也应极力契合于原帖的情性、哀乐，由于这样有助于咱们更好地体现原帖的形、神。

    蔡邕也在《笔论》中言：书者，散也。欲书先散怀有.任情恣性，然后书之。由此可见，古人作书是非常考究一个好心境的。这一点对临帖当然也具有学习价值。这也是咱们为什么要了解字帖内容及时代背景的原因。

    笔者认为.要真实深化地临帖最少要做到两点：一是要有一个平缓的心态，二是需笔端融入爱情。但是这样的气氛怎么营建呢?能够品茗读帖，与古人对话;能够听上一段旋律通融于古帖的音乐，激荡心扉;也能够如蔡邕所言静坐静思，随意所适总归，临帖前调理好心境才干做到心手合一，到达事半功倍的临写作用。不然，咱们敷衍式、使命式临写往往手是心非。越写越泄气，所以笔者认为养成杰出的临帖习气也很重要。

    四、寻师访友，敞开思路。

    孔子日：三人行必有吾师焉。当咱们临习某帖发生写不下去心思的时分，能够带上自己的几纸临作寻师访友。去他们中寻求一剂良方。

    书法长辈苏东坡有一千古名句：不识庐山真面目，只缘身在此山中。当咱们将自己的怅惘、困惑向师友倾吐时，他们会从不同视点去剖析、指点，这其间或许便有至理名言令你恍然大悟。更何况师友间的集会能够开阔心境，能够扬长避短，能够彼此鼓励，可谓一举多得，何乐而不为呢?

    当然.临帖的办法许多，考究一墨方鼎少儿书法也非常大，每个习书者都会有一番心得领会.希望小文能抛砖引玉，有更多的道友将自己临帖的成功经验介绍给我们，这对广阔习书者无疑是大有裨益的。

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