少儿美术书法培训班教你对书法术语的理解，一起来看看吧，希望对大家有所帮助。书法技巧中有许多令人着迷不已的比喻，对之作统一的理解难，要有准确的释义更难。书法班老师介绍书法理论本来就少完整的概念应用一一其实也并非仅仅书法，中国的文艺理论大率如是。司空图《诗品》有“不着一字尽得风流”;连文字也可超越，倘没有一点特殊的理解力，实在是难得“风流”的。记得我为外国留学生们上课时发现，最令留学生挠头的并不是复杂的论说，而是一个个固定的术语:神韵、风致、意境、清雅、淡恬、古穆，各人各说，在不同的文章结构中释义完全不同，嗯!

　　少儿美术书法培训班表示，要了解书法，又绝对绕不开这些术语概念。比如习见的“折钗股”、“屋漏痕”、“锥划沙”，是三个有趣的喻象。但取其什么?书法培训老师解释是取“折钗股”的外形圆润、还是取其折时的“屈折如钢钩”之力?前者指向线条的立体感，后者却指向线条的力母感。“屋漏痕”的喻象也颇费猜索，是指其行笔艰涩缓慢，还是指其不露锋芒?

　　类似的问题触处皆是。少儿美术书法培训班表示，张旭观公孙大娘舞剑器.文与可见道L斗蛇，前者还好理解，后者却所限难定:蛇之斗，既可理解为起伏进退，互相胁迫之状(它应该对应于结构的开阂动荡)，又可理解为蛇身扭曲变幻、转折处亦圆润不扁(它应该对应于线条的中锋圆润)，究竟文与可何所得呢?怀素见夏云多奇峰而草书大进，有人释为章法结构变幻莫测如夏云;有人却释如卫夫人《笔阵图》“横如千里陈云”之义，指的是线条横推如鳞羽之态……倘若拘其一端而论之，不唯言者晓晓，歧见百出.且是否真是文与可、怀素的原意，谁也捉摸不透。

　　喻象的丰富决定了结论本身的多义。按现时的接受美学的新观点看，任何“歧义”的理解都不失为一种积极意义上的生发一一即使文与可、怀素未必作如是想，后人只要言之成理，为何不可以作如是想?而事实上，后人的立场、文化背景、观念都有了截然不同于古人的变化，要想忠实于占人原意也不复可能。少儿美术书法培训班介绍，这就象今人即使津津于对老子的“道”的途释，但没有人能真正象老子自己那样去把握“道”的内含真谛一样。一个战国时人对文字抽象的理解是以六书、以象形文字为前提的;而一个现代人的理解却是以造型与构筑为前提;大家都指“抽象”，但大家心目中的“抽象”简直不可以道里计。

　　我们指这是一种生发一一从有弹性的理解到有根据的生发。从这个立场看，拘泥于“笔笔中锋”“腕平掌竖”的技法信条是多么有害。而今天在为中锋优劣争执不休、随即又告沉寂，再也引不起继续讨论的兴趣;其原因也不外乎此。当技法信条失去了实践价值而成为教条之后，它当然不再具有生命力。对古人的技巧喻象与一些赫赫有名的成说尚且众说纷纭莫衷一是，又速论是笼统的口诀呢?

　　在阅读、玩味这些神秘的术语时，也许用得着一句现成语:“诗无达话”。少儿美术书法培训班表示，宽松灵活的理解立场总胜于拘泥与固执的教条。