书法是我国上下五千年来的优异文明传统，它与我国文明相表里，与中华民族精神成一体，有着深沉的文明内在，是国际艺术之林的奇葩，它以汉字为载体，触及言语、文学、前史、美学等方面，又与音乐、美术相通。本篇文章首要是关于书法史浅谈。

    (一)书法之初

    1.造字说

    关于汉字的萌发，有庖牺氏八卦造字、神农结绳记事和仓颉淮安童芳阁少儿书法艺校象形造字以及描写符号说、手势言语说、权力记号说等说法，但谁也不能断语。

    陕西半坡遗址新石器年代陶片上的刻划符号，距今约六千年，当是文字的一种雏形。在黄河下流年代稍晚的一些陶器上，也有一些刻划的象形符号，比方圆圈、月牙形、山形。所以，文字的产生，能够探源到新石器时期，从仰韶、马家窑、龙山、良渚等文明时期日常运用陶器上的描画或许描写记号，以及大汶口文明的简直老练的象形符号，能够得到旁证。假使依据书画同源之说，那么，文字史或许书法史的初步，至少不晚于此，乃至更可提早。尽管大多数文字学家以为我国文字夏商之际(约在公元前17世纪)构成完好的文字系统(如裘锡圭《文字学概要》)，但汉字的构成年代会早到什么年代的确难以结论。

    有人把这些刻划符号称为最早的象形文字或许意符文字、图画文字，汉字正是从此演化而来。象形文字从产生到老练，各种刻划符号，终究扩大、共同、完善和安稳下来，即完结笼统化、规范化、标准化的进程，把音、形、义三个因子交融一体，成为共同的表意文字系统。依据其造字结构，汉字有所谓六书，即象形、指事、领会、形声、假借和转注，其间以形声字为最多，占80%以上。汉字演化的总趋势是由繁到简，这种演化详细反映在字体和字形的嬗变之中。

    鲁迅《汉文学史大纲》论及汉字之美，云今之文字，形声转多，而察其缔构，什九以象形为本柢，故其所函，遂具三美：意美以感心，一也;音美以感耳，二也;形美以感目，三也。汉字之美，书法之美，渊源有自。

    2.两足

    任何艺术的产生和开展，都依托两足有用价值和艺术价值。书法的产生、存在和开展，也不能破例，它是有用价值与艺术价值的合体，只不过两足不总是那么匀齐算了。

    文字的开始产生和投入运用，有用价值争先恐后，稍后，文字的存在，不行是为了有用，还要满意天然的审美需求;文字的演化之所以那样敏捷，与两足的竞走和统筹联系严重。

    到商周年代的甲骨文和钟鼎文，尽管文字还首要是为了有用，可是淮安童芳阁少儿书法艺校现已有了象样的书法，艺术之足先声夺人。至秦汉年代，文字的沿革，现已偏重于艺术价值一侧，至魏晋年代及今后，文字简直不再开展，它的存在，现已不是为了记事，更多的是体现为艺术价值凸显的书法艺术。

    字体和书体是两个不同的概念，有各种界说办法，其区别，其实就在字与书两字的判别上：字

    文字开展至近代，呈现了有用价值和艺术价值这两足的断离。作为有用价值的文字，有计算机录入照排等现代制版印刷技术，翰墨俱废。计算机字库里边存储着上百种字体，如宋体、仿宋、书宋、黑体、魏碑、隶书、行书、楷书、圆体、琥珀体、变体等，许多是新造出来的，有些装修爱好的字体也很漂亮，可是，它们都仅仅有用性的美术字，不是书法，谈不上什么艺术价值。另一方面，作为艺术价值的文字，完全体现为书法家们的书法作品，是为艺术而艺术的东西，没有任何有用价值(挂在墙上赏识、审美，依然归于艺术价值领域;至于书家依之挣钱日子，则归于产品经济领域中的工作，于此处评论的文字的有用价值是两回事)。

    (二)书与画

    1.书画同源问题

    书与画之间的衍生联系，环绕人们的思路现已许多年了。书法和绘画，在原始的开始阶段，究竟是否为一物?这是美学上的一个难题，与苍颉造字之说相同，是难以确考的谜。可是有一个现实，便是书画之发明，都契合寻求美的意图，正如徐悲鸿《积玉桥字题跋》文中所云：我国书法造端象形，与画同源，故有漂亮。演从而简，其性不失。厥后变成笼统之体，遂有如音乐之美。点画使转，几同金石铿锵。人同此心，会意千古，抒发悉达，不减晤谈。

    同源于否暂可放置一边，但有一点应是毫无疑义的，即书与画的机制和功用不同。无以传其意，故有书;无以见其形，故有画;书画道殊，不行浑诘(传唐张彦远《画估》)。清朱履真《书学捷要》云：书肇于画。象形之书，书即画也;籀变古文，斯、邈因之。楷、真、草、行之变，书离于画也。昆虫、草木、山水，黼黼藻绘，博采饰色，画异于书也。所体现的意图，是意仍是形，是区淮安童芳阁少儿书法艺校别书仍是画的一个规律。但这个规律，仍是根据书画的实质含义而立论的，即仍是从首要从有用性动身的。任何艺术，包含书和画，都一起具有有用性和艺术性两种功用，仅仅两者比重有所不等量算了。

    当书法的艺术性远远跨越有用性之后，也就底子脱离了传其意的意图，可是此刻，它是否必定就会朝着见其形即画的方向开展呢?明显未必。这时，咱们就想到一个问题：书法原本(应该)是什么姿态?书法还能够成什么姿态?

    有一点好像没有疑问，即许多汉字的雏形，便是绘画的童蒙态，便是所说的日、月、山、水等象形文字。别的应该看到，即便在最前期的文字什物如甲骨上，现已有许多的书写整饬的方块文字，从中很难看出什么绘画性的东西;那么，这些老练的文字又从何而来?

    我国的汉字，由绘画型的象形文字，通过改变完全脱节绘画形象，称为现在的这个姿态，是一个巨大的革新和进化。那么，从这个含义上来看具有绘画滋味的现代书法，咱们不能不抱怨它的必定程度上的返祖。生物进化论上的返祖现象，不能视为让步，由于遗传基因的效果，其力气是无比的大，越千年而不违，超乎幻想。生物遗传和文明前进，是两?荆?执?榉ǖ呐灿没婊?罘ǎ?蘼廴绾尾皇侵富拥难瘛?

    2.书画一概

    苏东坡的书画本一概之论，着实吸引人。书法和绘画，必定是两物，两种道路，可是，二者本一概，即：遵照相同的道理、规律和爱好。《石涛画语录兼字章》云：字与画者，其具两头，其功一体。

    书与画的相通之处，除了理趣之外，便是用笔的共同。唐张彦远《历代名画记》云：陆探微亦作一笔画，源源不断，故知书画用笔同法。陆探微精赢利媚，别致妙绝，名高宋代，时无等伦。张僧繇点曳斫拂，依卫夫人《笔阵图》，一点一画，别是一巧，钩戟白森阴森，又知书画用笔同矣。吴道玄(子)古今独步，前不见顾、陆，后无来者，受笔法于张旭，此又知书画用笔同矣。

    元赵孟頫发起书画用笔同法，他在《题柯九思画竹诗》云：石如飞白木如淮安童芳阁少儿书法艺校籀，写竹还与八法通。若也有人能会此，须知书画原本同。明王世贞《艺苑卮言》亦引前人画竹，干如篆，枝如草，叶如真，节如隶之说。清原济《大涤子题画诗跋》有诗云：画法关通书法津，苍苍茫茫率单纯。不然试问张颠老，解处何观舞剑人?假使真地像赵孟頫他们说的那样，作画像写书法，大约常人难以马到成功。可是，有些人因而就责备这种说法的荒诞与浅陋，也是没有深悟。通，究竟不等于同;通的是法，同的是理。作画时的用笔，假设真地能像作书时的厚重稳妥，起笔落墨有掌握、有法度，不能增一笔，不能删一笔，那样的画艺明显是非常精深的，惋惜，这种境地大约没有人从前达到过。仅从此一点，咱们能够再度领会到书与画的不同之大。

    李苦禅曾说：画至书为高度，书至画为极则。这话应该辨证恰当地读解。书法尽管仍是书法，但有画意是适当的高度;画当然仍是画，但用笔与书法是共同的，画法的最高规律当是以笔笔由书法出。

    凡大画家，其书法必定也是开宗立派的，不然其画自身也要大打折扣，赵之谦、吴昌硕、齐白石、黄宾虹、陆俨少等，无一破例。今展中的李可染、董寿平、何海霞，既是有代表性的大画家，而他们的书法，也各开生面。李可染的酱当体，结字与用笔、用墨，厚重中见空灵，如其画风;董寿平的书法，有其除绘画之外的多方面的文明涵养作支撑;长安三杰之一的何海霞，直接承传了乃师张大千那颇具性格的书法，有帆船并进之势。

    黄宾虹特别推重书法的重要性，在他看来，书学的兴衰直接联系和影响到画法。他在谈及画学至清代道咸之际的复兴时，以为盖由金石学盛，穷极根柢，书法词章，闻见博洽，有致使之，非偶尔也(《古画微自序》)。他还说过：吴道子学书不成，去而学画(《与郑轶甫书》1954年)，此则有点偏心书法过于绘画的滋味。

    书法不是一种朴实的视觉艺术，更不是画，其视觉上的通俗性和可观性，远差劲于绘画、舞蹈、修建、雕塑等类别。

    3.书写内容

    我国的书法艺术，尽管其书写东西毛笔在现代社会风景不再，由上而下、自右而左的书写格局也为从左到右的现代格局所代替，但这反而促进了其艺术性一足的超速发展。

    一幅书法，写什么内容，完全是作者的自在。书法，是一种雅文明行为，方式雅，内容也要雅，才可谓秀外惠中，大约没人喜爱悬挂文字内容厌恶粗鄙的东西。

    在书展评选中，有文字掌握一关，即查看书写的文字中有无过错，有错字，便是硬伤。硬伤，是相对的，手指头划破了，对手的皮肤当然是部分的硬伤，但关于全体生命而言，算不得什么。

    书法，是艺术作品，不是作为文章字句来评论的，所以，光就书法水平而言，文字过错不算硬伤;可是淮安童芳阁少儿书法艺校，站在更高的水准上调查，书法既然是文明行为，就要重视涵养，书写者连字都写不对，遑论其他。

    京剧艺术中关于服装道具有一句戏诀，叫宁穿破，不穿错，那么，挪用于书法艺术，说宁写破，不写错，怎样?

    或问，有些现代书法，满纸符号，又怎样讲?我国书法，能不能脱离汉字?要马上答复这个问题，并不简略。不过，我国书法有其传统的特征和规则，群众的赏识也有其相对安稳的习气和定势。

    (三)几种书法史

    谈及我国书法史，有一个问题不能逃避，即：最早的书法是什么姿态?

    要答复这个问题，并不简略。不过，有四个方面的内容应该触及到：一，能够覆按的我国前史最早上于何时;二，文字是怎样产生的;三，文字史是否与书法史同步;四，现有的什物材料能否满意咱们的研讨要求。第一个问题纯归史学家们考虑，第二个和第三个问题留给理论家们去评论，第四个问题，则归于咱们的书法家以及书法艺术爱好者们;其实，什物材料的审美价值，更简略让人产生爱好。

    我国书法的前史尽管只要一个，但能够从不同视点处以照顾，比方时刻为序、书体为序、书家为序等等，所以能够得到文字开展史、书体演化史、书家风格史等等。单从文字史或许书体史、书家史的视点来勾勒书法史，却又明显都不慎重和精确。我国书法史，是一个全体，其间除了以上的文字、书体、书家等内容外，还有许多方面的内容，所以又能够有书法社会学、书法心理学、书法风格学等等。

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