书法是我国上下五千年来的优异文明传统，它与我国文明相表里，与中华民族精力成一体。隋唐是我国前史上的又一个鼎盛时期，３００多年间，大部分时刻国家安靖、经济开展，欣欣向荣，成为其时有国际影响的东方大国。在安靖一致的有利条件下，书法艺术也得到了很好的开展时机。

    时机首要来自皇室的重视。隋炀帝虽是暴君，却喜欢精致，特建妙楷台以贮法书，即便下江南时也不忘将它们运走。唐高祖接收了隋内府的法书名画，又有所充分，至太宗时，更大出内府金帛购藏魏晋以来名迹，尤其是王羲之的著作。尔后武则天曾设内庭习艺馆。唐玄宗倡议八分章草，改变时风，掀起有唐书法的昌盛局势。至晚唐，帝王犹不时选拔书法人才。

    与皇室的重视密切相关的是政府的准则建造。隋代开科取士，唐代进一步完善，设有明书(明字)专科，一起在铨选官员时，以身、言、书、判为规范，其间书的要求是楷法遒美。唐代教育兴旺，在国子诸学中，列有书学一门，学习有关文字和书法的课程，别的规则其它各学的学生每天也须学书一幅，在弘文馆等组织有时还举办专门的学习班，由名家任教。与选官、教育相配合，国家组织中为书法人才供给了职位，中心一级有侍书学士、书学博士、书助教，在翰林院、集贤馆中的官员，有些也是书法专门人才，当地一级好像也有的设有书助教的职务;各个政府部门尤其是文教组织中，还具有很多的从事书法活动的职工。

    隋唐年代呈现了两种重要的仿制古代法书的办法：摹和拓。这使得古代经典不再仅仅少数人的专利，而有或许走向更大的规模，被更多的学书者所师法效法。

    在一些区域如敦煌，誊写经文的需少儿书法老师诚信至上求，为一些人供给了承受书法教育和从事书法活动的时机，大大促进了书法的遍及。隋唐时期的文学家、画家，与书法发生了更多的联络，许多人身兼两职，另一些人对书法也经常发表意见。这不只使得书法艺术的社会重视程度有很大进步，并且得以从其他范畴吸收有价值的观念，然后充分自己的审美内在，进步自己的文明位置。

    在这样的前史条件下，隋唐书法构成了我国书法史上的又一个顶峰。在其鼎盛时期，各体书都得到了社会重视，都呈现了专门家，树立了簇新的艺术风格，全体上呈现出赋有开辟性、包容性的品质，代表性书风雄强豪放、大气磅礴，表现了年代精力。

    咱们把这一时期的书法开展划分为四个阶段：由魏晋南北朝到唐的过渡期，唐代书风的孕育期，唐代书风的鼎盛期，唐代书风的阑珊期及向宋代的转型期。

    一、隋至贞观

    这一时期，一方面跟着国家的一致，在南北朝晚期现已开端的南北书风畅通领悟的进程加快了，表现出了畅通领悟性与过渡性的特征。康有为说隋代书法的状况是：隋碑内承周、齐峻整之绪，外收梁、陈绵丽之风，故简要清通，汇为一局，憨厚未除，精能不露。譬之骈文之有彦升、休文，诗家之有元晖、兰成：皆荟萃六朝之美，成其风会者也。又说：隋碑风神疏朗，体魄峻整，大开唐风。对隋代书法的描绘较为精确。

    隋代书法，首要成果表现在楷书上。有的以北魏为根底，而愈加秀美高雅，如《董佳人》、《苏孝慈》、丁道护《启法寺碑》等，好像糅合了南朝书风，下开欧阳询格式;有的则谨传南朝家法，如智永《真草千字文》，后来为虞世南所承继;有的出于北齐、北周，如《龙藏寺》、《曹植庙碑》、《章仇氏造像》等，前者瘦健，已开褚遂良风仪，后二者体势宽博，颜真卿书风，隐然欲出。

    隋朝闻名的书家有丁道护、史陵、智果等。丁道护兼有北方的真诚与南边的遒媚，他所书《启法寺碑》与《龙藏寺》齐名，为隋碑代表作。《龙藏寺》兼收北朝的雄壮端严和南朝的秀美劲俏，享有六朝集成之碑的美誉。包世臣《艺舟双楫》说：隋《龙藏少儿书法老师诚信至上寺》出魏《李仲旋》、《敬显隽》两碑，而加纯洁，左规右矩近千文，而雅健过之。评论谓右军字势雄强，此其庶几。史陵书风瘦硬奇古，用笔精到，风格独异。智果为智永的弟子，其理论著作《心成颂》提出了十五种结字要求。

    唐初书法，向来称欧、虞、褚、薛四家，实际上欧、虞皆旧人，入唐时都已是60以上的老者，风格底子定型，欧虽稍稍吸收南朝习尚以博时君之好，但仍首要是北朝形意;虞则坚守智永家法，纯然东晋(尤其是小王)风流。因此两位代表书家都能够说是隋代书风的延伸。但相关于隋代来看，这时期也有一些新的意向，例如贞观年间太宗倡议王羲之、选拔褚遂良、以行书入碑等，虽然没有当即在实践上构成改变，但无疑现已开端树立归于唐代的书风寻求。

    欧阳询(557～641)，字信本，潭州临湘(今湖南长沙)人。貌甚寝丑，而聪悟绝伦，饱览经史。武德五年(622)，奉诏撰修《艺文类聚》一百卷，历时三年完结。贞观初，官至银青光禄大夫、太子率更令、弘文馆学士，封渤海县男。世称欧阳率更。卒于贞观十五年，年八十五。

    欧阳询书法，文献称八体尽能，而以楷书为最工，影响最大，被后世称为欧体。用笔险劲，结体紧密，于正经安雅中寓险绝陡峭之势。唐张怀瓘评其书谓：有龙蛇战役之象、云雾轻浓之势。风旋电激，掀举若神。真、行之书，虽于大令亦别成一体，森森焉若武库矛戟，风神严于智永，润饰寡于虞世南。其草书迭荡流转，视之二王，可为动色。然惊讶跳骏，不避风险，伤于清雅之致。自羊、薄今后，略无勍敌。唯永公特以训兵精练，议欲势均力敌。欧以猛锐长驱，永乃闭壁坚守。传说他早年学习书法极端勤勉，途中访见索靖所书石碑，观之着迷，竟坐于碑旁，仔细揣摩欣赏，停留三日，曲尽其妙然后离去。他的书法，兼有南朝书法的婉润和北朝碑文的遒劲，创造出自己一起的风格相貌。

    欧阳询的楷书著作首要有《九成宫醴泉铭》、《化度寺塔铭》、《虞恭公温彦博碑》、《皇甫诞碑》等。

    关于欧阳询楷书的审美特征，包世臣着重其实，说少儿书法老师诚信至上：指法沉实，力贯毫端，八方充分，更无假于外力。而梁巘《评书帖》则重其险，说人不能到而我到之，其力险;人不敢放而我放之，其笔险。其实，实指的是周到谨慎，险指的是丰厚多变，两者是对立的两个方面，因此梁氏接着又说：欧书凡险笔必力破地步，而又通体严峻，安排照顾，不偏不支，故其险也，劲而稳。这表明，欧阳询关于楷书方式规则的把握运用，现已达到了史无前例的高度。

    欧阳询亦精行书，有《卜商帖》、《张翰帖》、《梦奠帖》等。《卜商帖》6行，52字，无款，现藏故宫博物院。《梦奠帖》9行，78字。现藏辽宁前史故宫博馆。用笔特征与其楷书类似，行笔少提按，比较沉稳扎实，而结构方面，却多取侧险之势，不像其楷书那么长于调整照顾，因此微嫌单调，风格刚健有余而灵动缺乏。这与其学书根底子朝、对南朝行草相对冷漠有必定联系。

    二、永徽至先天

    从贞观后期开端，老一代书家淡出，新一代书家兴起，高宗李治继位今后，这种状况更其杰出;一起，唐初的一些书法办法开端发挥效果，新的年代习尚也现已造就了新的年代心思。由此具有唐代特征的书风开端崭露，每一种字体都呈现了具有转机含义的风格。这是唐代书风的孕育期。

    楷书范畴，褚遂良立基欧、虞，兼收齐、周以来碑文、写经文的一些特征，而以王羲之的风神加以润饰，笔法提按丰厚、极善调锋，结构开合腾挪、收发自若，全体看来既严整有度，又富于改变，既刚健又婀娜，与隋代以来的书风显着有了不同，是一种新鲜的风格。更重要的是，在他的笔法、结构中，存在着极大的取用化生的或许性，后来的薛稷、裴守真等取其瘦劲，敬客用其间和，颜真卿化用其沉稳端重。能够说，这些书风的方式源头都在褚，清代刘熙载以为褚是唐代的广阔教化主，深刻地提醒了这一前史开展联系。

    褚遂良(596～659)，字登善，钱塘(今浙江杭州)人，其父与虞世南并为秦王府十八学士，他是欧、虞的后辈。贞观初年出仕为秘书郎，史载贞观十二年(638)太宗感叹虞世南逝世、无人可与论书，魏徵推荐他说：褚遂良着笔遒劲，甚得王逸少体。太宗本日诏遂良侍书。今后备受重视，历任起居郞、谏议大夫、黄门侍郎、中书令，并成为辅佐太子的顾命大臣之一。高宗即位，从前担任右仆射(宰相)，并受封河南县公、郡公，所今后世称褚河南。高宗欲废无子的王皇后而立武则天，褚遂良冒死反抗，获罪贬为潭州都督、桂州都督，再贬为爱州刺史，死于贬所。

    褚遂良现存楷书著作可分为两个时期，前期有《伊阙佛龛碑》、《孟法师碑》，后期则以《房玄龄碑》、《雁塔圣教序》为代表。此外有传为他所书的墨迹《大字阴符经》等著作。

    三、开元至贞元

    《宣和书谱》记：唐明皇威武该通，具载《本纪》，临轩之馀，留神翰墨。初见翰苑书体狃于世习，决心作章草八分，遂脱节旧习。开元天宝馆阁集合其时高手，如贺知章、卫包、史惟则、吕向、徐浩(集贤院)、张怀瓘(翰林院)、韩择木、蔡有邻(集贤院、翰林院)等。

    开元、天宝及这今后，篆隶书碑文的数量骤增，出现了不少以篆书、隶书名世的书家，如韩择木、梁昇卿、李潮、李阳冰、史惟则、徐浩、瞿令问、袁滋等。韩择木、李潮、蔡有邻、史惟则声称隶书四我们，其间以韩择木成果为最高。李阳冰、瞿令问、袁滋则是篆书的代表，其间又以李阳冰成果为最高。更为可贵的是，这时期的篆隶颇具法度，脱节了汉末以来隶楷稠浊、篆书凋谢，篆隶之法简直中绝的局势。虽然与汉隶及秦汉曾经的篆书比较，此刻隶书有故求其圆、法度过于刻板单调、篆书有软媚或巧涉丹青等弊端，但毕竟算得上是一种复兴。深化一层看，发起章草八分还有打破宗王捆绑的功用，使得开元、天宝时期及这今后的书家，解放了思维，多方榷探究，直接导致书法全面昌盛的局势。这能够说是唐代书风的鼎盛期。

    贺知章(659～744)，字季真，又字维摩，号石窗，晚年改号四明狂客、秘书外监。会稽永兴(今浙江萧山)人。官至秘书监，史称贺监。草法出于王羲之，落笔精绝，行草相间，时及于怪逸，尤见真率忽有佳处，人谓其时机与造化争衡，非人工可到，极邀时誉。传世《孝经》，笔法虽稍嫌单一，但纵横豪放，已略脱二王格辙，有狂草意味。

    盛唐时期如此昌盛、如此富于创造力的局势，在书法史上确实是史无前例、尔后也是稀有的，它反映了唐代书法的底子品质，是开辟的、有包容性的、阳刚的，在书法史上是能够被称作一个顶峰的。从此今后，晋、唐双峰并峙，构成了书法的一个底子传统。

    四、晚唐五代

    大历年间，跟着颜真卿、怀素等书家的逝去，唐代书法的创造力和包容性走向虚弱。篆隶从头沉寂，行书堕入院体的窠臼，草书在狂僧的手里空馀躯壳，惟有楷书仍有潜力，但也失去了颜真卿的那种气势。一起值得注意的是，人们对书法的价值进行了从头审视，对书法的含义从头作了定位，一方面给书法戴上儒家伦理道德的帽子，另一方面开端树立一种视书法为雅玩的心态，然后启开了尚意书风的一角幕布，开端向新的年代转化。

    晚唐书坛最重要的书家是柳公权。柳公权(778～865)，字诚悬，京兆华原(今陕西耀县)人。以善书被穆宗召为右拾遗，充翰林侍书学士。今后历敬、文、武、宣、懿数朝，大都时刻在兼任其他职务的一起，侍书内廷，颇得皇帝的信赖，文宗曾许为锺王复生，无以加焉。官至太子少师，人称柳少师。咸通初以太子少傅致仕，曾受封河东县伯、郡公。卒赠太子太师。

    他的楷书，人称柳体。他初从右军下手，遍学今世名家书法，将欧书之紧而险、褚书之流而畅、颜书之庄而厚合于一炉，浑融无间，成果一种法度精严、筋骨劲健的书风，可谓集唐代楷法之大成。其风格在其时即已发生广泛影响，公卿大臣家碑版，不得公权手笔者，人以少儿书法老师诚信至上为不孝，声名及于域外，外夷入贡，皆别署贷贝，曰：此购柳书。。宋代今后，苏轼指出其字根由颜真卿、范仲淹提出颜筋柳骨的概念，从此与颜真卿并称颜柳。

    但需求指出的是，柳氏关于书法的情绪，与前此的书家已有不同。他耻于侍书之职，不再视书法为永存之盛事，并以心正则笔正来劝谏君主，明显愈加重视的是儒家所着重的事功而非艺术，这或许意味着张旭一寓于书的艺术精力无可避免的消失。另一种关于书法的情绪雅玩宋人的观念，行将替代盛唐的精力。

    传世书迹有《金刚经》、《回元观鐘楼铭》、《玄秘塔碑》、《神策军碑》、《送梨帖跋》、《蒙诏帖》等。

    晚唐五代的和尚亚栖、贯休、高闲等，以禅家我心即佛理论为利器，倡议新变、无羁束，以为书法发于心源，成于了悟，非口手所传，因此醉心狂草，轻视固有法理的权威性，寻求翰墨的自适自为。由实践上看，这些和尚书家，成功者鲜，只足以证明晚唐书法的衰飒，还缺乏以见出新的开展轨道。但从理论上看，这些建议与宋人的书法观念现已相去不远。

    文人也在从头审视书法的含义。柳公权的两难情绪是一个典型，而在理论上进行讨论的是柳宗元和刘禹锡，他们站在儒家依仁游艺的观念态度上，以为书法的位置当在文章之下、六博之上，不该过于沉湎。这种情绪，同永存盛事的大力推举明显有大相径庭，唐代书法至此走向虚弱，真有其必定性。但理论上的贬低压制，并不等于实践上的排挤。如柳公权相同，刘禹锡、柳宗元对书法也抱有稠密的爱好，他们以不计工拙的心境，或日临古帖以自娱，或诗书来往以相酬，俨然宋人游戏翰墨的况味。《张好好诗》的作者杜牧没有留下关于书法的论说文字，但从这件著作表现出来的逸笔草草、落落自得的神态看，他应当也是以相同的心态面临书法的。

    文明书法的一脉双流：我国书法文明的系统价值与文明特征，是书法长盛不衰、泽被连绵的优势地点。我国书法之所以源源不绝、长盛不竭，是与中华文明从未断流相一致的，前史上，书法历来具有其相对精确且少儿书法老师诚信至上安定的性质特征、底子精力、功用定位。总归，晚唐五代的书法，由盛唐的态度看，是毫无疑问的阑珊，而由前史的演进看，却能够说是一种转型。在各种因素的一起效果下，以适意、独造为底子寻求的尚意书风，在晚唐五代现已露出了身影。

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