文明书法的一脉相承：我国书法文明的系统价值与文明特征，是书法长盛不衰、泽被连绵的优势地点。我国书法之所以源源不绝、长盛不竭，是与中华文明从未“断流”相一致的，前史上，书法历来具有其相对精确且安定的性质特征。那么关于临帖境地，这些你知道吗？

    临帖是学习前人书法的有用手法少儿书法 浦东 ，它是通向创造自由的不行或缺的桥梁。只要在临帖这一阶段打下坚实基础，择取到前人创造的经历和精华，才有或许创造出古不乖时，今不同弊的好著作。大多数人尽管都知道临帖的必要性，可是关于临帖自身却未必有一个深入的知道。创造有境地的不同，临帖也存在境地的不同;临帖境地的凹凸在必定程度上影响到今后创造境地的凹凸。这一点往往被书法喜好者所疏忽。

    大体说来，临帖境地可分为三个层次：眼到、手到、心到。其间后两个层次是当时知道比较含糊的当地;假如对此没有清醒的知道，必然影响到今后的创造水平。

    临帖境地眼到

    这一层次便是唐代孙过庭所谓的察之者尚精。对法帖中字的用笔、结构、规矩要详察细审，既要在静态上掌握笔画形状，又要在动态上了解点画间的照应联系。南宋姜夔在《续书谱》中少儿书法 浦东说：字有藏锋出锋，粲然盈楮，顾其首尾相应，上下相接为佳。后学之士，随所回忆，图写其形，未能涵容，皆支离而不相贯穿。在结构上既要看到线条自身在空间中的组织，又要对空白的散布予以注重。

    临帖境地手到

    这一境地是在临帖过程中最具基础性的环节。孙过庭说：心不厌精，手不厌熟，所谓手到不仅是指临得形少儿书法 浦东似，并且要神似，要做到局势类似，着笔天然要缓慢但要写出神情来，则非娴熟敏捷(相对而言)不行。而二者又是一对对立。必须精熟，才干迟速有度。所以古人说：迟以取妍，速以娶。先必能速，然空能迟。若素不能速而专事，则无神情;若专事速，又多失势。在拳学中，手到是极要害的，在两边对搏时，一旦得机，须身快手到，才干中敌，否则战机即失。这说明了技能精确性的重要性。

    临帖境地心到

    少儿书法 浦东   这一境地，则是本文最主要的立意之处。在许多人看来，临帖到了手到的境地即形神兼似了，理应算达到了临帖的终究要求。但反观今世不少书法创造者在提及他们的临帖经历时都说临过多少多少帖目，某帖目临过多少遍，乃至过百遍。但其所创造的著作中，都难以看到他们从中吸收了多少精华。

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