书法是我国上下五千年来的优异文明传统，它与我国文明相表里，与中华民族精神成一体，有着深沉的文明内在，是国际艺术之林的奇葩，它以汉字为载体，触及言语、文学、前史、美学等方面，又与音乐、美术相通。那么关于传统书法的审美功用，这些你知道吗？

    传统书法的审美功用一：言情载道的自在性

    审美情感(美感)是以审美情绪(暂时脱节有用名利意图，观照客观事物的形状)对客观事物的理性形状进行观照所发生的体会。美感由于交融了真和蔼的内容，它也就不再仅仅对方式的审美感受，而是透入真、善的内容和审美观照。沉着情感、品德情感一致于审美情感。当人们的审美情绪和客观事物相互感应，神与物游，在书法作品的理性方式中体会到人的生命自在相联系的某种境地时，就会取得审美的情感体会。沉着痛快，从心所欲不逾矩就是书法家天人合一的高度默契。

    传统书法的审美功用二：自在运用诸种体现方法

    书法在用字义、文义体现的一起，更偏重以字形(笔法、结构和规矩)作为本身造型的艺术言语，藉此既形象直观又笼统地体现(深识书者，惟观神采，不见字形《文腾冲书法家少儿培训字论》)，左右开弓，一起兼用两个信息载体。具有极强的体现才能，比文学直观生动(有绘画方法的利益)，比绘画理性(兼文学方法的优势);为无声之音，无音之乐，更为腾冲书法家少儿培训有形有意之音乐;是活动的诗篇，动听的舞蹈。从物质资料来看，传统毛笔小至圭笔，大如巨型斗笔，现代则凡可濡墨成字者，大都可用于代笔书字，乃至泼黑书，一如草圣张旭酣醉后以发濡墨而书。字形可大可小：小至蝇头，大若檗窠。篇幅小如书札便笺，大如册页长卷。幅式灵活多样：横幅、条幅、中堂、斗方、册页、联屏、楹联、扇面、信札、匾额、榜书能够物代纸书：韦诞题凌云台，王羲之书扇，怀素书蕉，李邕勒石，今世闻名将军书法家李铎雪地书大字，枣木板书《孙子兵法》书法的体现本质乃是：书家立于六合之间，以心书一大人字。

    传统书法的审美功用三：书家善用不同书体言情志

    书体各具特性，各具体现力：篆尚婉而通，隶欲精而密，草贵流而畅，章务检而便。然后凛之以风神，温之以妍润，鼓之以枯劲，和之以娴雅，故可达其情性，形其哀乐(唐孙过庭《书谱》)。篆书蕴藉，隶书浑穆，章草沉雄，草书张扬，楷书整饬，行书流便。故观人以书，莫如观其行草。草书在极大程度上逾越了汉字的形体捆绑：笔法上，归纳自在地运用各种笔法，线条方不中矩，圆不副规，状若龙蛇，似断还连，变幻多姿，放逸生奇。

    传统书法的审美功用四：创造情感状况的营建与掌握

    书者，散也。欲书先散怀有，任情恣性，然后书之(东汉蔡邕《笔论》)。欲书之时，当收视反听，绝虑凝思，心正气和，则契于妙(唐虞世南《笔髓论》)。创造时，主体臻于超名利，超现实的虚静心境，则无为而无不为，契于道的奥妙。对此，孙过庭提出了五乖五合腾冲书法家少儿培训论，合则流媚，乖则凋疏。按创造时作者的情感烈度，可大致分为一般情感创造和热情创造两类。一般情感创造中，书者的情感相对较安稳，情感中的理性成分较浓，创造前腾冲书法家少儿培训预备周详，创造中偏重意在笔前，文向思后，思维和情感的崎岖较小。

    以上是小编收拾的关于传统书法的审美功用，请我们参阅。艺术情感中的理性成分，即道之理，它并非以笼统概念和逻辑思维的方式呈现而是将道之理溶化于理性中，道深蕴于情中，沉淀于感觉和感觉中。由于艺术只包容诗(诗意或诗化作者注)的思维。书法作品包容承载的是书艺化的道，并以片面上的美感，客观上的载情蕴道之线条、墨象、意境来体现这种笼统的书艺化的道。

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