前史上，书法历来具有其相对精确且安定的性质特征、底子精力、功能定位。草书，是为书写快捷而发生的一种书体。草书，同其它书体相同，能够从使用价值和艺术价值两方面研讨。由于草书长时间处在艺术领域中，人们对它的有用价值和它的东西效果表明置疑。沧州少儿书法教育

    草书的有用价值与艺术价值问题

    由于草书长时间沧州少儿书法教育处在艺术领域中，人们对它的有用价值和它的东西效果表明置疑。还有人以为，草书标准沧州少儿书法教育化强调了形似正书，强调了有用价值，会损坏草书的艺术价值。这是过虑的。草书标准化既增加了有用价值，也增加了艺术价值。现在的问题是，有人对整个书法的有用价值提出了贰言，值得研讨。

    有人说：书法是笼统造型艺术，从发展趋势看，终究将与有用离别。在新的前史条件成为一种仅供赏识的线性抒发爱情的书法，或成为保存汉字符号结构作为支架反映爱情运动的艺术。当然最古典的方式也会存在，但即便作为使用，也由于它具审美含义和价值，如把绘画装修在所堂，雕塑陈设在广场相同。书法虽从有用需求发展起来，但随前史推移，其有用性逐步淡化，并将最终转化为仅供审美的艺术方式(一九七八年《我国书法》第二册)。有人又说：今日的书法艺术，进一步脱节了有用性而得到了纯化，曩昔的书法作为一门艺术，它所遭到的来自有用的约束是许多的，是不能以朴实的审美目光来看待的，流行书作还有一个比较一起的特色，那就是一般都不触及真书，更少用标准化的简体字，不肯过多地对书法作有用的考虑，不肯把书法创造与写它相提并论，然后表现了人们对书法在艺术的纯化有了进一步的自觉(一九九一年《书法》第四期)。这些观念是说：书法脱节了有用，才干有朴实的书法艺术。已然脱节了有用，不写字了，还算什么书法艺术呢?

    脱节有用的朴实艺术是没有的。不管什么艺术，都是由有用发展起来的，有用价值与艺术价值是相辅相成的、相辅相成的，而有用是第一位的。鲁迅说：尝闻艺术由来于致用。普列汉诺夫以为：有用价值是先于审美价值的。绘画、雕塑、书法都不破例。如敦煌岩画、龙门石刻，是为信仰者祈福服务的，不是纯为审美者而作的。书法也是如此，不是纯为审美而作的。假如一件著作，只要美丽飞动的点划但不成字形，人们不认识是写的什么东西，不算书法，也不算书法艺术。这和绘画相同，线条再美，气势再大，但画虎不像虎，画虎沧州少儿书法教育不像虎，画狗不像狗，那不算绘画，也不算绘画艺术，既无有用价值，也无艺术价值沧州少儿书法教育。

    书法活动首要要把字写好，内容也要好，降前进，有利有用，使用价值和艺术价值就一致起来了。方式与内容互为条件，结合得越好，它的有用价值和艺术价值就越高，如如虎添翼。但有用是第一位的。

    有人说：古贴的内容并不降，但至今人们维护它维护它。固然，言语内容有思想性，跟着朝代的变迁，内容要失掉有用价值，文字和书法艺术没有阶级性，前进的内容要用它，反抗的内容也要用它。但人们对古贴的维护保存，归根到底，仍是由于它有有用价值。不过它的有用价值现已改变算了。人们赏识古贴，不是学它的内容，而是当字贴用，学书法懂书法的人，才维护它维护它，不学书不明白书法的人，也或许当废纸处理掉。有些古物和名字画，有用价值和艺术价值都不高，但有高价值收买陈设起来，是为摆阔气。摆阔气也是有用。

    文革前，康生在青岛调理时，曾给其时的市委负责同志写了条幅。康生的字仍是不错的，内容也都是革新词句，挂起来是很阔气的。特别在文化大革新揪走资派时，挂起来不光不算四旧，不算修正主义，几乎能够起来护符驱鬼避邪的效果。四人帮倒台后，康生的问题也揭露出来了，条幅也立刻消失不见了，由于它的有用价值现已变了。

    当时草书存在的问题，主要是有用价值问题。由于不标准，不易识，不好写，不有用。所以不易推行遍及，一起也影响它的艺术价值，标准化了，既提高了它的有用价值，也提高了它的艺术价值。

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