回忆我国的书法理论史，咱们不会忘掉孙过庭，也不能忘掉孙过庭，他的书学思维对我国书法理论的奉献是巨大的，影响也是深远的。他的理论水平、识见令后人谨记，书法也为后人推重。

    孙过庭的书学思维以其出色的艺术性展开了书学理论的根本结构，从而为整个我国书学理论的建构奠定了根底。他的书学思维的结晶《书谱》是我国古代书论的一座顶峰，也是我国书论史上一重要里程碑。在新的历史时期，探究孙过庭的书学思维对我国书法理论的奉献，对咱们坚持用书法理论指导书法创造实践以及在新的历史时期开展和完善我国书法理论有着重要意义。

    孙过庭的书学思维是一个科学的理论系统

    孙过庭的书学思维构成，是他对书法艺术规矩进行了深化探究，并根据对以往书法艺术大师的表现性的知道少儿书法教学办法，而树立的以斗胆抒发道理与严厉的艺术言语规矩相统一的书法美学系统。他建议的是一种心与物不行别离的再现表现合一的书法美学思维。他的书学思维结合了书法艺术的创造进程，它对书法创造中的心思，主客体之间的彼此联系，艺术家的创造特性以及艺术家创造开展的辩证法逐个作了深化探讨，因此说它是科学理论系统，对书法创造实践和我国书法理论的开展具有指导意义。

    孙过庭的书学思维是年代的产品，它的构成少儿书法教学办法进程是初唐尊王和寻求俊美风格的表现，是对书法的全方位的研讨与书法创造实践相结合的产品，是与我国古典书学思维相交融不断提高和深化开展的进程，是孙过庭结合书法创造实践结出的丰硕成果。孙过庭的书学思维是一个科学的理论系统，为探究孙过庭的书学思维对我国书法理论的巨大奉献，首要咱们对孙过庭的书学思维作一微观描绘。对孙过庭的书学思维咱们是这样知道的：它是由五个有机层次构成的一个完好的科学的思维理论系统。关于这五个层次，探究性的表述如下：

    第一层：关于书法艺术的根底性理论。首要包含：①关于书法的根本原理;②关于书法艺术根本技法的总结;③关于书法艺术中不同书体的功用和特色。

    第二层：关于书法艺术开展的理论。孙过庭《书谱》中说：夫之以代兴，妍而俗易。虽书契之作，适以记言;而淳醨一迁，质文三变，驰骛沿革，物理常然。贵能古不乖时，今不同弊，所谓文质彬彬，然后正人。何须易雕宫于穴少儿书法教学办法处，反玉辂于椎轮者乎?孙过庭对今日的书法不如古代，古代的书法考究内容质朴，今日的书法寻求方式妍媚这种说法持不赞同情绪，以为内容的质朴是跟着年代的鼓起而鼓起的，方式的妍媚是因为尘俗的改变而改变的，这些都是跟着年代的推移而屡有变迁的，这契合事物的开展规矩。

    第三层：关于书体和书家的理论。首要孙过庭在《书谱》中触及到了对各种书体的知道，他一方面着重辩体，指出各种书体的用处、特征、规矩的差异，以及从各体书法不同的功用动身剖析其不同的风格特征。如：虽篆、隶、草、章，工用多变，济成厥美，各有攸宜。篆尚婉而通，隶欲精而密，草贵流而畅，章务检而便。然后凛之以风神，温之以妍润，鼓之以枯劲，和少儿书法教学办法之以娴雅。另一方面建议融会贯通，注重各体之间的彼此联络。如：草不兼真，殆于专谨;真不通草，殊非翰札。真以点画为形质，使转为情性;草以点画为情性，使转为形质。草乖使转，不能成字;真亏点画，犹可记文。回互虽殊，大体相涉。这一段话证明从真草二体的比较中引出其笔法字形上的相通相异之处，不失为进修独得之见。其次，孙过庭还论说了书家本体与书法创造实践的联系问题。如他在《书谱》中说：岂惟驻想流波，将贻啴喛之奏;驰神睢涣，方思藻绘之文。虽其目击道存，尚或心迷义舛，莫不强名为体，共习分区，岂知情动形言，取少儿书法教学办法会风流之意;阳舒阴惨，本乎六合之心。在这段话里孙过庭直抒己见的指出了书法与人的思维情感、心境、习性的联系。

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