书法是我国上下五千年来的优异文明传统，它与我国文明相表里，与中华民族精神成一体，有着深沉的文明内在，是国际艺术之林的奇葩，它以汉字为载体，触及言语、文学、前史、美学等方面，又与音乐、美术相通。关于孙过庭书学思维的科学的理论系统，这些你知道吗？

    孙过庭书学思维的科学的理论系统第一层：

    关于书法艺术的基础性理论。首要包含：①关于书法的根本原理;②关于书法艺术根本技法的总结;③关于书法艺术中不同书体的功用和特色。

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    关于书法艺术开展的理论。孙过庭《书谱》中说：夫之以代兴，妍而俗易。虽书契之作，适以记言;而淳醨一迁，质文三变，驰骛沿革，物理常然。贵能古不乖时，今不同安溪少儿书法班招生弊，所谓文质彬彬，然后正人。何须易雕宫于穴处，反玉辂于椎轮者乎?孙过庭对今日的书法不如古代，古代的书法考究内容质朴，今日的书法寻求方式妍媚这种说法持不赞同情绪，以为内容的质朴是跟着年代安溪少儿书法班招生的鼓起而鼓起的，方式的妍媚是因为尘俗的改变而改变的，这些都是跟着年代的推移而屡有变迁的，这契合事物的开展规则。

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    关于书体和书家的理论。首要孙过庭在《书谱》中触及到了对各种书体的知道，他一方面着重辩体，指出各种书体的用处、特征、规则的差异，以及从各体书法不同的功用动身剖析其不同的风格特征。如：虽篆、隶、草、章，工用多变，济成厥美，各有攸宜。篆尚婉而通，隶欲精而密，草贵流而畅，章务检而便。然后凛之以风神，温之以妍润，鼓之以枯劲，和之以娴雅。另一方面建议融会贯通，注重各体之间的彼此联络。如：草不兼真，殆于专谨;真不通草，殊非翰札。真以点画为形质，使转为情性;草以点画为情性，使转为形质。草乖使转，不能成字;真亏点画，犹可记文。回互虽殊，大体相涉。这一段话证明从真草二体的比较中引出其笔法字形上的相通相异之处，不失为进修独得之见。其次，孙过庭还论说了书家本体与书法创作实践的联系问题。

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