书法艺术是一种个别精力产品，具有将自己的爱情和喜爱等精力要素转化为物质方式的进程：而这个“方式”，是“个人”所独有的，是特性的体现，他人是不行重复的。“书如其人”，也便是这个意思。为了阐明这个问题，首先要了解什么是特性?

    性相近，习相远，阐明有能够改造的一面;禀性难移，又阐明有同定的难移的一面。外因要经过因此起作用。什么是性情?它是一个人相对安稳的心思状况，是人的特性心思特征的重要吴忠市少儿书法培训班方面。与性情彼此浸透的气质，能够影响人的成功与失利，它决议着对事物活跃、消沉的情绪。性情比人道、品格(气质)概念更为广泛，它包含先天和后天两种要素影响性情的三大要素是心态、环境、地理环境。心态是影响性情的柱石.环境是影响性情的瓶颈，地理环境不同则性情也存在差异。吴忠市少儿书法培训班

    现在回到正题上。字为什么如其人，也便是说书法的线条为什么是有意味的方式?这方式为什么会发生意味?在我国书沦中说，书者，心画也。书法，是一种写心活动你怎么想就怎么写，什么样的心性就会发生什么样的书性。详细些说，不同的心态发生不同的力量;不同的力量，发生不同的局势;不同的局势，发生不同的神韵，即由心使气，由气执笔，由笔达意，心手相应，力注笔端。由此，书法之筋.骨、肉、血、精、气、神天然就流露出来。故又有人说：万象者，迹也;流美暂.人也。在线条中容纳着国际万象。大干国际.经过人的爱情、心灵.加以高度慨括、提炼运用翰墨体现在字中，也便是不同的人有不同的线条，不同的风格，也就仃风格即人的说法。如的什么?如人、如字、如风格，故风格即人也便是这个意思。

    上面阐明晰心性与书性的一般联系.也涉及到书法的心性(特性)、手性、笔性的心思内核但还还未能科学地阐明这种联系。当代艺术的研讨，现已从一些外部的规则转入到艺术本体与人的本体上求古代的书论比较的多，往往失之空泛。假如凭借外国一些科学效果研讨我国的书法艺术,就会深化一步。一些论者借格局塔艺术心思学讨论书法艺术的方式与主体爱情的联系，取得了必定效果。

    一、抒情这意。韩愈说：往时张旭善草书，不治他技。喜怒、窘穷、忧悲、愉佚、仇恨、思慕、酣醉、无聊、不平，有动于心，必于草书焉发之。因草书最能充沛抒情一个人的情感，故要抒情各种情感，在兴来时就用草书抒情出来。张旭、怀素便是例子.他们性情豪放不羁.字

    如脱缰之马.心手相随，恣意挥洒，写出了如其人的狂草来。

    二、性情不同，书风不同：孙过庭《书谱》中说，性情正直的人，吴忠市少儿书法培训班书法挺立平直.而短少圆润.在审美兴趣上侧重直爽;性情刚烈的人，顽强

    而缺少圆润，喜爱刚毅;拘谨随他的人，往往背离了规则.偏于把玩;脾气急躁的人，着笔过于急切.多于求快;性情温柔的人，缺点偏于轻

    柔，笔态圆活;生性多疑的人，沉湎于凝滞生吴忠市少儿书法培训班涩之中，偏于迟滞;缓慢蠢笨的人，多于窘迫，有顽固之态。有的人是内向型，内刚外柔，笔下似锦里裹铁，以柔为美;有的人是外向型。内柔外刚，骨劲显于外，流美显于内，直中见美。这儿既有一起的一面(一般哪种性情就呈现哪种字态，也就有哪种审美兴趣)，又有特殊性的一面。共性是在不同的特性之中呈现的归纳体现。故历代的名家著作.撒播下来的如王羲之《兰亭序》就体现得平缓简净，妍美流便;颜真卿.刚直不阿.写的《祭侄文稿》宽博、雄壮、气势磅礴;苏轼宽宏大量.所写《寒食帖》淳厚肥美，正经刚健，自负自刚之气融于言外之意，从窘迫中见容颜。

    三、爱情因时而变.因景生情。人有喜、怒、哀、乐.字也会呈现和、舒、粗、秀等特征。一般地讲，心境愉悦时，人平心静气.字就舒展.在墨道中人墨的频率就匀称.不燥不润.给人的感觉则笔力缓而浑。字态流而畅;人发怒时.则气粗势强，写出来的字则粗大健壮，下墨的频率则紧而劲，给人的感触是气满、势壮;遇到悲痛苦楚时。则气沉心闷，情绪低落.墨道的频率就沉重.或断断续续，时起时伏.笔姿时好时坏，时枯时润.时静时动.时畅时滞，透出心绪消沉寡欢的姿态.当人觉得高兴时.面呈笑脸.字则流通、清丽，墨道频率动听抑扬，圆润生动.节奏明快.呈波浪式活动，像情歌那样悦耳动听二故有的人则面带微笑。字便似水流动，有的人低眉吊眼;字便荆棘丛生。心思特征不同，天然而然就呈现了不同的情味。

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