书法自古就被视为中华文人士大夫的必备涵养，是我国上下五千年的优异传统文化，作为 中华文化的精华，书法备受中华人民的喜欢与推重。关于书法的学习是一个长时间而又绵长的进程，书法能够修身养性、心如止水，今日给我们说南京少儿书法老师说学习书法的三个阶段。

    杨功书法作品

    唐代的大书法家、书法理论家孙过庭在他的永存之作《书谱》中把学书进程分为了三个阶段：初学散布，但求平允;既知平允，务追险绝;既能险绝，复归平允。古往今来的书法实践证明，这确是一条真理，是常说的先走进去再走出来，由生到熟再到生的进程,是悉数书法爱好者到达成功地步的必经之路。

    第一阶段是非常重要的打根底的阶段。散布主要是指字的结构组织。而联络其前文可知，它还包含用笔的悉数规律，即依照必定的办法正确地写出每一个笔画来。平允，从结字上说，是规则、平稳、均衡的意思;在笔法上，则应是严格地遵照规则法度，绝不能为所欲为、胡涂乱抹。但求，即只能有此寻求，莫有过高要求。按笔者前文《书法与毛笔字的联系》所述，这第一阶段其实便是先要学好毛笔字。并且是先老老实实把楷书学好。

    第二阶段的要求，是在根本把握了断字办法、用笔法度，即打好根本功之后，必定要充沛发挥个人的创造才调，在不失法度的前提下，斗胆寻求改变，且要力求到达惊险反常、令人叫绝的程度，探究自己的艺术言语。从古今名家的各体法书中，都能看到许多结体、用笔一反南京少儿书法老师常态、不落窠臼、极富特性的字。正是这个生气勃勃的阶段，书家们八仙过海，才使书法艺术永葆青春。第三阶段是复归平允的阶段。同是平允二字，与第一阶段的意思却大不相同。这是在已能险绝根底上的平允，是通会之际人书俱老、艺术内在丰南京少儿书法老师厚、充沛特性化的返朴归真。这是一个出乎天然、为所欲为不逾矩的南京少儿书法老师理想境地。

    明代项穆有一段论说对这个三段论作了极形象的注解：书有三戒：初学散布，戒不均与欹;继知规则，戒不活与滞;终能纯熟，戒狂怪与俗。若不均且欹，如耳目口鼻，开阖长促，斜立偏坐，不规则矣。不活与滞，如土塑木雕，不说不笑，板定固窒，无生气矣。狂怪与俗，如醉酒巫风，胡行乱语，颠仆丑恶矣。孙过庭的三段论关于今日学习书法具有极强的指导意义：初学者切忌好大喜功，法度全无，还自称首创一体;必定要一丝不苟地下功夫临帖，夯实根底。根本功现已很好的人，切勿自高自大、顾影自怜;若要进步，有必要力求改变，务追险绝。而求变者又要随时留意法度与美的规律，谨防狂怪而走火入魔。这时，更需求正确理论的支撑和多种营养的润泽，力求通会而达天然天成。

    书法是一种以文字的方式出现的赋有美感的艺术作品。我国书法主要是指我国汉字的书法包含硬笔书法个毛笔书法。书法不是一蹴即至，学习书法最重要的便是修身养性、陶冶情操，而不是急于求成。书法的境地是无量南京少儿书法老师打的，它是由五千年的优异传统文化会聚构成的。

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