书法是我国上下五千年来的优异文化传统，它与我国文化相表里，与中华民族精力成一体。我国五千年灿烂的文明及无与伦比的丰厚文字记载都已为世人所认可，在这一博少儿书法教学的育人功能探索学多才的前史长河中，我国的书画艺术以其共同的艺术形式和艺术言语再现了这一历时性的嬗变进程。

    因为书、画创造所选用的东西与资料具有一致性。《历代名画记》中议论古文字、图像的来源时说：是时也，书、画同体而未分，象制肇创而犹略，无以传其意，故有书;无以见其形，故有画。书画尽管具有同源的可比性，但今后的开展状况是以互补的独立性开展改变的。

    我国书法艺术的构成、开展与汉文字的发生与演进存在着密不可分的连带关系。那么终究什么是书法呢?咱们能够从它的性质、美学特征、源泉、共同的表现手法方面去了解。书法是以汉字为根底、用毛笔书写的、具有四维特征的笼统符号艺术，它表现了万事万物的对立统一这个基本规则又反映了人作为主体的精力、气质、学问和涵养。

    我国文字来源甚早，把文字的书写性开展到一种审美阶段融入了创造者少儿书法教学的育人功能探索的观念、思想、精力，并能激起审美目标的审美情感(也便是一种真实含义少儿书法教学的育人功能探索上的书法的构成)。有记载可考者，当在汉末魏晋之间(大约公元2世纪后半期至4世纪)，但是，这并不是忽视、淡化乃至否定从前书法艺术形式存在的艺术价值和前史位置。我国文字的滥觞、初具艺术性前期著作的发生，无不具有本身的特殊性和年代性。就书法看，尽管前期文字甲骨文，还有象形字，同一字的繁简不同，笔画多少纷歧的状况。但已具有了对称、均衡的规则，以及用笔(刀)、结字、规矩的一些规则性要素。并且，在线条的安排，笔画的起止改变方面已带有墨书的意味、笔致的含义。因而能够说，从前书法艺术的发生、存在，不只归于书法史的领域，并且也是子孙的艺术形式开展、嬗变中能够学习与考虑的重要典范。

    我国的前史文明是一个历时性、线性的进程，我国的书法艺术在这样大的年代背景下展现着本身的开展相貌。在书法的萌发时期(殷商至汉末三国)，文字阅历由甲骨文、古文(金文)、大篆(大篆)、小篆、隶(八分)、草书、行书、真书等阶段，顺次演进。在书法的明亮时期(晋南北朝至隋唐)，书法艺术进入了新的境地。由篆隶趋从于简易的草行和真书，它们成为该时期的干流风格。大书法家王羲之的呈现使书法艺术大放异彩，他的艺术成果传至唐朝倍受推重。一起，唐代一群书法家蜂拥而起，如：虞世南、欧阳询、楮遂良、颜真卿、柳公权等大名家。在书法造就上各有千秋、风格多样。

    唐代的书法理论在三国、两晋、南北朝根底上愈加精细、完善。如：孙过庭的《书谱》、张怀瓘的《书断》、《书仪》及张彦远的《法书要录》都被后人奉为原则，对后世书论的创造发生了深远影响。五代、宋、辽、金、元的书法是对晋、唐时期书法的追述与承继，这一时期因为战乱和政局不稳，呈现出杂乱局势。书法家转向以书法抒情个人的情感意趣的轨迹。呈现了北宋的宋四家，元代的赵孟頫等名家。书法理论也获得了开展，呈现了如：《墨池篇》、《书史少儿书法教学的育人功能探索》、《宣和书谱》、《笔墨志》、《广川书跋》、《法书考》、《翰林要决》等理论著作。给其时及后世书法家的艺术创造供给了参阅的文样和理论的辅导。

    明代书法艺术基本上是继宋、元帖学书法然后加以开展。当今人论及清代书法时，每以帖学、碑学区分为前后两期，大致以嘉庆道光之际为分期点。也便是以十九世纪二十年代从前为帖学时期，之后为碑学时期。这种区分是否合理应另当别论。

    不过，宋元之后，以二王书学为中心的所谓碑本学年代，至今已转入最低落，而学习汉魏从前的篆隶书法的作者，则逐步增加，当是无可否认的现实。这时也是名家辈出、各领风骚。而这时的书法理论比前代更有成果，《书筏》、《艺舟双楫》、《书概》、《广艺舟双楫》等理论著作相继发生。

    明清的书法著作好像绘画相同传世、留传的较多。当时见诸于市面上呈现的也较多。我国的书法和绘画著作，至迟从魏晋以来，一向被历代宫殿和民间作为艺术品保藏起来，成为人们的精力食粮，但在撒播中竟呈现了著作的真赝问题，困惑着保藏家、鉴赏家。而在前史上也从前有过赝品的官案。明清时，因为部分滨海城市的工商业先后开展起来，书画的需求便日渐增多，明间制作赝品便应运而声。什么姑苏片、河南造、湖南造、后门造，漫山遍野，无孔不入。这也是困扰保藏家、鉴赏家难题地点。明清的著作尽管撒播许多，但里边滥竽充数、滥竽充数者也大有其作。因而，关于当下艺术商场中的保藏家、保藏界来说，购买、保藏这部分著作时应坚持慎重的情绪。

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