朱熹做一书阁少儿书法为我国传统文明前史上继孔子之后最具影响力的学术通人，他的学术思维包含哲学、政治、经济、教育、前史、文明等多方面范畴，代表整个封建社会后半期学术文明的最高成果而影响及于东南亚各国。本篇文章从不同的方面浅析关于朱熹的书法艺术思维。

    一、朱熹的书法艺术思维世变天然如此

    文字是古人在长时间的生产劳动中逐步发明的，所谓仓颉造字只不过是一种神话传说罢了。跟着生产力的开展，开始简略构成的各种符号也逐步会通，最终构成具有各种意义的文字载体，如所谓的象形、指事、领会、形声、转注、假借的传统六书说。整个文字开展进程是原始思维由简略到杂乱，详细到笼统的开展过程。朱熹这种观一书阁少儿书法念是契合前史事实的，这从甲骨文和钟鼎金文完全可以得到证明。关于文字，朱熹说：古人相形造字，自是动不得。如辔字，后边一个车，两头是从，即缠绳也。

    朱熹关于文字怎么构成的剖析是正确的，但文字笔画并非原封不动，从甲骨文到金文、篆、隶、楷，古今繁简之变甚多

    二、朱熹的书法艺术思维但以意探索写成、从自己胸襟流出者

    研讨过我国书法前史的人会了解，宋人关于书法的观念首要体现为尚意。好像发明写意画相同，宋人在书法方面相同要求寓以道理，即所谓的意。而这意除了具有道理，即道、理之外，又具有情的意味。此所谓情，即书家的胸臆。归纳起来，宋代书法家所尚之意至少包含四个一书阁少儿书法方面的寓意：一是要求体现道理，二是注重体现学问，三是着重体现人品性格，四是留意体现意趣。生活在南宋半壁河山的朱熹，对导源于北宋的尚意书法精力天然会有了深入的知道。

    三、朱熹的书法艺术思维字字有法度，如端人正士，方是字与不与法缚，不求法脱

    朱熹在坚持但以意探索写成、逐个从自己胸襟流出者的一起，又坚持有必要注重对传统法度的承继。他说：字被苏黄胡乱写坏了。近见蔡君谟一帖，字字有法度，方是字。

    其实，所谓书家之法，乃是人们在长时间的书法创造过程中堆集总结出来的创造体会，它通过社会的认可与约定俗成，又反过来成为人为的标准和原则。朱熹所说的字的法度，便是指此一书阁少儿书法，这也是朱熹的书法艺术思维最要害的一项。

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