艺术视角下的篆刻，有其艺术使命，即在传统基础上不断在“破”与“立”之间拓宽篆刻的鸿沟与概念，寻觅并建立新的图式与传统。而欲将“鸿沟”拓宽，使新传统建立，一般会用两种方法：对构成篆刻的“元元素”有新的发现或是用新的视角对传统篆刻的“元元素”产生新的观照。

    传统篆刻的元元素的从头审视

    所谓元元素即构成事物最底少儿书法宣传语子的不行缺失的元素，如短少此元素则会改动事物最底子的性质。篆刻自宋元开端从印章年代逐步进人篆刻年代，艺术性逐步加深，对篆刻的研讨与各种技巧的归类、剖析、概括，篆刻的元元素不外乎三点：篆法、刀法、规矩。三者联系彼此承辅，如三点中恣意一点缺失，则篆刻概念就简直不能建立。

    篆刻的篆是印章内容的问题，是什么能够入印而且镌刻之后或许使著作建立的问题。在论说篆刻的篆之前，从前史视点看会发现篆刻二少儿书法宣传语字跟着时刻改动而有不同。唐代曾经，篆刻一般专指对文章的雕刻，如最早呈现篆刻二字是汉代扬雄的《扬子法言》：吾子少而好赋?曰：然，童子雕虫篆刻。许久曰：壮夫不为也。直到唐代篆刻二字代表文章雕刻之意依是干流，如张九龄《曲江集》卷十五：庸者凭篆刻而永存。但此刻篆刻也有了对文字镌刻之意，需求留意的是，这时并不是指印章的篆刻，也不是专指对篆书体系的镌刻。如元结《次山集》卷十二：亭傍石上篆刻此铭。所刻之铭并非篆书，此刻呈现篆刻之意与今日镌刻有相通之意。到了宋代李焘《续资治通鉴长编》卷一百二十九，谈到虎符上的篆书镌刻，用到了篆刻二字：铜符之制，上篆刻曰某处出兵但依据同年代其他文献佐证，这时的篆刻好像还不是专指篆书镌刻，依然如唐代一般同于一般镌刻的概率为大。所以篆刻二字作为今日意义上只针对于印章的镌刻之意是明代今后，文人以刀就石后才逐渐演化出来的。所少儿书法宣传语以，从前史视点考证篆刻这个称号的产生就现已带有了极强的艺术性，有着印章的实用化向篆刻的艺术化改动的痕迹。

    经过对篆刻的元元素的整理，会得出三点启示：一、从印章到篆刻现已产生了很大的改动，篆刻拓宽了印章的鸿沟，生成一种新的审美形式，并在今日现已将这种审美形式改动为一种新的传统得以建立。文人参加印章的发明后，对既往印章的审视和对石头这种新材料的开掘，匹配了前文说到拓宽艺术边线的两种方少儿书法宣传语法新观念和新材料的参加。二、篆刻的元元素在曩昔产生过震动。明清今后的篆刻家对篆法、刀法、规矩的论说和实践，虽看似有追古的成分，但不管对篆法的印化研讨，仍是刀法和规矩的总结，其实已然立异。元元素在这种情况下现已产生了质的改动。三、经过印章年代到篆刻年代的整理会发现，今日篆刻呈现出越来越强的艺术化发展势头。清代的文人们已团体潜认识（或有认识）地将某种东西划分为篆刻，而某种东西仅仅印章。在今日，篆刻现已显着和印章别离，篆刻的日常实用性彻底消失，这就意味着其艺术性的显示要比清代更甚，那么篆刻元元素在今日必定要产生新的改动，在这种视点下，判别当代为篆刻史上的一个千百年未有之变的年代并不为过。

    发明新传统的手法无非是在必定审美基础上改动或许拓宽篆刻的元元素。而描写符号则刚好能介入到其间，进而使篆刻有新的或许。前文说到，描写符号虽非考古上的新材料，可是直到今日在篆刻发明中却还未引起注重，在这种情况下，其仍能够作为篆刻的新资源看待。

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